الأحد: 4-7-2010

لبنان/ بيروت/ وكالات

أعلن في العاصمة اللبنانية عن وفاة المرجع الشيعي محمد حسين فضل الله. وكان آية الله فضل الله قد ادخل المستشفى منذ اسبوعين تقريبا وهو يعاني من مرض في كبد، الا ان حالته تدهورت امس السبت حيث اصيب بنزيف داخلي.

ولد محمد حسين فضل الله في مدينة النجف في العراق عام 1935 حيث كان والده عبد الرؤوف فضل الله قد هاجر إليها من لبنان لتلقّي العلوم الدينية، وأمضى مع أسرته فيها فترات طويلة.

ونشأ فضل الله في النجف وبدأ دراسته الدينية في سن مبكر مع والده، ومنذ بلوغه السادسة عشرة تقريباً، تتلمذ على ايدي مراجع دينية معروفة كأبي القاسم الخوئي ومحسن الحكيم ومحمود الشاهرودي.

عاد الى لبنان عام 1966 ليؤسس حوزة علمية عرفت بحوزة المجلس الشرعي الاسلامي. وفي منتصف ثمانينيات القرن الماضي بات المرجع الروحي لحزب الله عند تأسيسه بعد ان شارك مع غيره من رجال الدين الشيعة في اللقاءات التى ادت الى تأسيس هذا الحزب.

تعرض فضل الله لمحاولة اغتيال عام 1983 حيث فجرت سيارة مفخخة قرب منزله ما ادى الى سقوط العشرات وقد اتهم فضل الله الولايات المتحدة واسرائيل بالوقوف وراء عملية الاغتيال ردا على تفجير مقر قوات البحرية الامريكية (المارينز) قبل محاولة الاغتيال باشهر.

ولكن، وفي عام 1991، وبعد انتخاب عباس الموسوي امينا عاما للحزب خلفا للشيخ صبحي طفيلي، اختلف فضل الله مع حزب الله حول تبنيه مبدأ ولاية الفقيه الذي اعتمد في اطار العلاقة الوثيقة مع ايران.

وخرج خلاف فضل الله مع حزب الله الى العلن منذ ذلك الحين وادى الى ابعاده عن الزعامة الروحية للحزب ليصبح مرجع تقليد مستقل.

وتفرغ فضل الله منذ ذلك الحين للامور الفقهية والدينية حيث كان انتاجه غزيرا، كما ان لديه عدة اصدارات شعرية.

ولكن بالاضافة الى ذلك، عرف فضل الله بنشاطه في حقل العمل الخيري وتأسيس جمعيات خيرية لاهداف اجتماعية كرعاية الايتام والفقراء والمعوقين والمكفوفين والصم والبكم.

على الصعيد الفقهي، تميز فضل الله ببعض الفتاوى التى اصدرها ولاسيما منها اعتماده على تحديد اول ايام شهر رمضان بصورة علمية وليس من خلال استطلاع الهلال بالعين المجردة.

وكان فضل الله يحدد في غالبية الاوقات اول ايام رمضان قبل يوم مما يحدده المجلس الاسلامي الشيعي الاعلى وكان الكثيرون يرضخون لفتاويه.

ودأب فضل الله حتى وفاته على اتمام صلاة الجمعة في احد المساجد في الضاحية الجنوبية وقد كانت خطبة الجمعة هذه مناسبة للقائه مع اتباعه واعلان مواقفه في السياسة والدينية .

* معلومات عامة

أساتذته ودراسته

ترعرع السيد فضل الله في أحضان الحوزة العلمية الكبرى في النجف الأشرف، وبدأ دراسته للعلوم الدينية في سنّ مبكرة جداً.. ففي حوالي التاسعة من عمره، بدأ بالدراسة على والده، وتدرّج حتى انخرط في دروس الخارج في سنّ السادسة عشرة تقريباً، فحضر على كبار أساتذة الحوزة آنذاك، أمثال: المرجع الديني السيد أبو القاسم الخوئي ، والمرجع الديني السيد محسن الحكيم ، والسيد محمود الشاهرودي، والشيخ حسين الحلي (قدّهم)، وحضر درس الأسفار عند الملاّ صدرا البادكوبي .وقد كان السيد فضل الله من الطلاب البارزين في تحصيلهم العلمي في تلك المرحلة، ويُذكر في هذا المجال أن السيد محمد باقر الصدر قد أخذ تقريرات بحث فضل الله إلى السيد الخوئي لكي يُطلعه على مدى الفضل الذي كان يتمتع به، فأعطاه الخوئي وكالة لقبض الأموال الشرعية، فكانت وكالته المطلقة له في الأمور التي تناط بالمجتهد العالم. وقد أثر عن السيد فضل الله أنه كان من الأوائل البارزين في جلسات المذاكرة، حتى برز من بين أقرانه ممن حضروا معه}}، فتوجّهت إليه شرائح مختلفة من طلاب العلم في النجف آنذاك، فبدأ عطاءه العلمي أستاذاً للفقه والأصول. ثم بدأ بعد ذلك بالتدريس العلمي حيث أصبح أستاذاً للفقه والأصول في حوزة في النجف الأشرف. وقد شرع في تدريس بحث الخارج منذ ما يقارب العشرين عاماً ويحضر درسه العديد من الطلاب من شتى أنحاء العالم الإسلامي عموماً والعربي على وجه الخصوص.

في لبنان

انتقل محمد حسين فضل الله من العراق إلى لبنان في سنة 1966، وأسس هناك حوزة المعهد الشرعي الإسلامي. وحدثت له عدة محاولات اغتيال نتيجة لانتهاجه الخط الإسلامي، وبدأ يلقي الخطب والمحاضرات هناك. وقد أنشأ عدة جمعيات خيرية ومبرات للأيتام.

وأصبح السيد محمد حسين فضل الله آية الله العظمى وهو لقب يطلق على كل ما يحصل على درجة الاجتهاد في الفقه الشيعي، وقد جمع فتاواه في كتاب فقه الشريعة المكون من ثلاثة أجزاء. وهناك اختلاف في اجتهادهِ فبعض المراجع الشيعة لا يقرون لهُ بالمرجعية بل ويعتبرونه ضال مضل.

جدل حول فتاواه

وتتميز فتاواه وأفكاره بمناقشة المسلمات وخصوصاً في الفكر الشيعي، مما أدى إلى معارضة قوية من بعض المراجع الشيعة، ولا سيما انكاره لقضية كسر ضلع فاطمة الزهراء.

وقد تميّزت فتاوى الراحل حسين فضل الله بتجربة فقهية وأصولية شادة جعلت منه صاحب فتاوى اباحية غيرمسؤلة وممهّداً الطريق نحو اجتهاد استحساني في فهم الكتاب والسنّة، وقد ساعده على ذلك فهمه الارتجالي للقرآن الكريم، انطلاقاً من تفسيره "من وحي القرآن"، وذوقه الرفيع في اللغة العربية وآدابها، والذي يُعتبر الركن الأساس في فهم النصّ.

وما ميزه اعتماده على الرؤية القرآنية كأساس في الاجتهاد والاستنباط بوصفه الأساس التشريعي والدستوري الأول في سلّم مصادر التشريع، وقد مكّنه ذلك من الوصول إ لى معطيات فقهية جديدة تمثّل فهماً قرآنياً أصيلاً.

وكذلك محاولة تخليص الفقه من التعقيدات التي أفرزها تأثّر الممارسة الاستنباطية والتنظير الأصولي بالفلسفة التجريدية، ما أدى إلى تشويش الفهم العرفي في تعامله مع النصّ في دلالته ومعطياته. وليس ذلك إنكاراً لأهمّية الأصول كما توهّم الكثيرون، وإنما هو العمل على التوفيق بين النظرية والتطبيق التي خالف فيها كثيراً من الفقهاء لسبب وآخر.

اكما تتميز فتاواه بلشمولية في الرؤية الفقهية، حيث تتحرّك العملية الاستنباطية لتجمع كل المفردات المترابطة التي تشكّل المنظور الإسلامي المتكامل، خلافاً للمنهج التجزيئي الذي يعمل على تقطيع أوصال الأحاديث التي تنتمي إلى وادٍ واحد، فضلا عن الذوق الأدبي الراقي، والقدرة اللغوية المتميّزة عنده.

وأعطى الشيخ حسين فضل الله لممارسته الاستنباطية عمقاً وأصالة وصفاءً من جهة، ووفّر له فهماً أدقّ وأعمق للنصوص الشرعية من جهة أخرى.

وبالإضافة إلى كل ذلك، امتلك الجرأة العلمية على طرح نظريّاته الفقهية عندما يتوصل إلى قناعة ثابتة بها، ورأى أنّه في ظل وضوح الرؤية لدى الفقيه، اذ ليس ثمّة مبرّر له في الاحتياط، لأن الاحتياط لا بدّ أن يرتكز على دراسة واقعية لظروف المكلّفين لا لظروف المجتهد، لأن الاحتياطات التي لا أساس علمياً لها، أوقعت المكلّف بالحرج والمشقّة في كثير من المجالات الابتلائية.

ولذلك أفتى حسين فضل الله بطهارة كلّ إنسان، وبجواز تقليد غير الأعلم، وباعتماد علم الفلك والأرصاد في إثبات الشهور القمرية، وغير ذلك، وقد قال بعض الفضلاء وهو يشير إلى بعض الفتاوى السابقة، إنه وصل إلى نفس النتائج.

مؤلفات حسين فضل الله

للسيد محمد حسين فضل الله الكثير من المؤلفات، وتتوزع هذه المؤلفات ما بين مجلدات وما بين كتيبات صغيرة وهي:

- الكتب الفقهية:

فقه الشريعة (الرسالة العملية)، وتتألف من ثلاثة أجزاء.

أحكام الشريعة: ملخص لفقه الشريعة.

الفتاوى الواضحة: تعليق على الرسالة العلمية للسيد محمد باقر الصدر.

دليل مناسك الحج.

كتاب الصوم.

المناسك الفقهية.

فقه الحياة.

تحديات المهاجر.

- الكتب الإسلامية:

الإسلام ومنطق القوة.

مع الحكمة في خط الإسلام.

مفاهيم إسلامية.

قضايانا على ضوء الإسلام.

خطوات على طريق الإسلام.

إرادة القوة.

قضايا إسلامية معاصرة.

الحركة الإسلامية: هموم وقضايا.

الإسلاميون والتحديات المعاصرة.

في آفاق الحوار المسيحي الإسلامي.

المدنّس والمقدس.

للإنسان والحياة.

اتجاهات وأعلام.

أمراء وقبائل.

حوارات في الفكر والسياسة والاجتماع.

أحاديث في قضايا الاختلاف والوحدة.

- محاضرات ومفاهيم:

الأخلاقيات الطيبة وأخلاقيات الحياة.

تحديات الإسلام بين الحداثة والمعاصرة.

الإسلام وقدرته على التنافس الحضاري.

الإسلام والمسيحية بين ذهنية الصراع وحركية اللقاء.

التوبة.. عودة إلى الله.

المرجعية وحركة الواقع.

رسالة الحج.

مسائل عقائدية.

الحوار بلا شروط تمرد على حالة الخوف.

الزهراء المعصومة أنموذج المرأة العالمي.

100 سؤال وجواب.

- ندوات ومحاضرات:

تقوى الصوم.

بينات.

الجمعة منبر ومحراب.

صلاة الجمعة : الكلمة والموقف.

الندوة: أربعة عشر جزءاً تتألف من المحاضرات الأسبوعية التي يلقيها السيد كل ليلة سبت في مدينة السيدة زينب في سوريا.

- القرآنيات:

حركة النبوة في مواجهة الانحراف.

أسلوب الدعوة في القرآن.

الحوار في القرآن.

من عرفان القرآن.

من وحي القرآن: تفسير القرآن الكريم.

- الدعاء:

في رحاب دعاء كميل.

في رحاب دعاء مكارم الأخلاق.

آفاق الروح.

في رحاب دعاء الافتتاح.

مع روحانية الزمن

- أهل البيت: 

كتاب الزهراء القدوة

في رحاب أهل البيت(ع)في جزأين

نظرة إسلامية حول عاشوراء

نظرة إسلامية حول الغدير

علي ميزان الحق

من وحي عاشوراء

حديث عاشوراء

تأملات في آفاق الإمام الكاظم(ع)

- الاجتماعيات:

دنيا الطفل.

دنيا الشباب.

دنيا المرأة.

تأملات إسلامية حول المرأة.

- الشعر:

يا ظلال الإسلام.

قصائد للإسلام والحياة.

على شاطئ الوجدان.

- المسائل والبحوث الفقهية:

فقه الشركة.

فقه المواريث.

رسالة في الرضاع.

الصيد والذباحة.

كتاب النكاح.

القرعة والاستخارة.

الوصية.

اليمين والعهد والنذر.

لا ضرر ولا ضرار.

كتاب الجهاد.

- المؤسسات الخيرية:

قام السيد محمد حسين فضل الله بإنشاء جمعية المبرات الخيرية، والتي انبثقت عنها الكثير من المدارس والمستشفيات والمعاهد الخيرية، فعلى سبيل المثال:

- المدارس والمعاهد: 

ثانوية الكوثر.

مدرسة الأبرار.

مدرسة الإشراق.

ثانوية البشائر.

ثانوية الرحمة.

ثانوية الإمام الجواد(ع)

معهد على الأكبر المهني والتقني.

معهد دار الصادق للتربية والتعليم.

معهد الرأفة للتمريض.

- المؤسسات الرعائية:

مبرة الإمام الخوئي.

مبرّة السيدة خديجة.

مبرة الإمام علي(ع).

مبرة السيدة مريم.

- المراكز الصحية:

مستشفى بهمن.

مستشفى السيدة الزهراء(ع).

مستشفى الإمام الحسين(ع) الطبي.

مركز العباس الصحي الثقافي.

- ذوي الاحتياجات الخاصة:

سراج للتشخيص التربوي.

الدمج في المدراس.

ثانوية الإمام الهادي

- المراكز الدينية والثقافية:

مجمع الإمامين الحسنين عليها السلام.

مكتبة السيد محمد حسين قضل الله العامة

نقلاً عن موقع آرام/ موقع كربلاء اليوم